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文小刚:Light Story

Light Story 我们活在一碗汤面里? ──用弦网理论解释光,物质,与空间的起源 文小刚(麻省理工学院物理系教授) 文小刚教授1982年于中国科学技术大学取得理学学士,1983年及1987于美国普林斯顿大学取得物理学硕士及博士。他1991年被美国麻省理工学院聘为助理教授,1995年晋升为副教授,2000年升为教授。他1994年获海外华人物理学协会颁发优秀青年科学家奖,1992获斯洛恩奖 (Sloane Award)。文教授获有如下荣誉职位:2000-2006年为清华大学高等研究中心长江讲座教授。2004年起为麻省理工学院Cecil and Ida Green 讲座教授。2006-2007为加州理工学院杰出摩尔(Gordon Earle Moore)学者。2009年起为Perimeter Institute杰出研究讲座学者。 文教授的重点研究范围是凝聚态物理理论。他通过研究分数量子霍尔效应 [Fractional Quantum Hall (FQH) Effect]提出且论证了一类新的物质态—— 拓扑态/拓扑序(topological state/topological order)。 这一工作开辟了一个全新的物理研究方向。像朗道相变理论一样,拓扑序理论有可能成为凝聚态物理的另一个基石。他发现拓扑态通常含有非平凡的边缘态,并建立了描述边缘态的手征Luttinger液体理论。他发现在许多情况下,这些边缘态成为理想导电通道,这导致拓扑态在电子器件中可能的应用。他提出了一类特殊的拓扑序——非阿贝尔量子霍尔态,其中含有一种新的粒子——非阿贝尔粒子(它是众所周知的玻色子和费米子的一个推广)。交换和融合数个非阿贝尔粒子可以实现拓扑量子计算。他还发现弦网凝聚可导致一大类拓扑态。这类弦网凝聚态给出光子,电子和其他基本粒子一个统一的起源:光子是弦的涨落,电子是弦的端点。弦网凝聚态也解释了费米子统计的起源。他亦提出了研究高温超导机理的SU(2)规范场理论和自旋口袋(Spinbag)模型,对全面认识高温超导体的相图、尤其是在欠掺杂区所出现的大量反常物理性质具有重要的意义。 光是什么 ?这似乎是一条很简单的问题,却开启了人类的智力和视野。我相信,对于光是什么这个问题,很多人都会回答:光是太阳发出的东西,但这显然并非我们想要的问题答案。我们想要了解的是光本身究竟是...
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人间最快乐的事

江山易改,本性难移,某还是那个愤青。朝花夕拾之《人间至乐》:《佛说四十二章经》中说,"佛言。剃除须发。而为沙门。受道法者。去世资财。乞求取足。日中一食。树下一宿。慎勿再矣。使人愚蔽者。爱与欲也。",如果佛祖看到他的后辈在一群商人的会上开讲座,讲"佛学思想在企业管理中的应用",还要美名其曰:"人间佛教",大概会哭笑不得吧。狼给兔子念经,或者兔子给狼念经,怎么说都是一件好玩的事情。吾最怕的事情,不是有人拿着刀架在我脖子上,而是听到文人谈生意,商人谈文学,吃起来就好像奶酪沾豆瓣酱,味道好极了。当然了,能吃下这东西的人,才能当人上人啊,人生最快乐的事,难道不就是做婊子立牌坊吗? Evernote,让记忆永存。 下载Evernote

金刚经翻译考据一则

《金刚经》中有"一切圣贤皆以无为法而有差别",实为"一切圣贤皆为真如之显现",并无差别之意,不恰当的翻译导致意义上的误会,正本清源,省去很多望文生义穿凿附会。 义净法师翻译为,"[凈譯]何以故? 以諸聖者皆是無為所顯現故 "。梵文罗马字母转写,"7-5.tatkasya hetoḥ |asaṃskṛta-prabhāvitā hy āryapudgalāḥ ||7|| "(《金刚经梵文注解》)【1】。 《般若論》言:"何以故? 一切聖人依真如法清淨得名, 以無為法得名故,以此義故,彼聖人說彼無為法。復以何義,如彼聖人 ... "(《 真如與阿賴耶識義 》 良真) 《佛说无上依经》曰:"阿难。是如来界大威神无变异柔润故。汝应知。阿难。是众生界是诸圣性。无修无不修。无行无不行。无心无心法。无业无果报。无苦无乐得入是处。是性平等。是性无异相。是性远离。是性随从。是性广大。是性无我所。是性无高下。是性真实。是性无尽。是性常住。是性明净。阿难。云何是性是诸圣性。 一切圣法缘此得成。一切圣人依因此性而得显现。 故我说之为诸圣性。 -- 【1】此中"asaṃskṛta-prabhāvitā(無為所顯)",過去分詞,即"諸聖補特伽羅 (āryapudgalāḥ)"皆是"無為法所顯者" "prabhāvitā",詞根為"√bhū", 存在、有之意。奘師、淨師譯為"顯現",多師譯為"顯明",什師譯為"差別", 藏譯亦是"所差別(རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ། )"。 7-5.tatkasya hetoḥ |asaṃskṛta-prabhāvitā hy āryapudgalāḥ ||7|| [什譯] 所以者何?一切賢聖皆以無為法而有差別。 [奘譯] 何以故?以諸賢聖補特伽羅皆是無為之所顯故。 [凈譯] 何以故?以諸聖者皆是無為所顯現故。 假的杜蕾斯广告,养禽兽娃儿子,众未婚妇女一夜喜当妈

向奸臣学习

中国的书不能读,因为两千年窜改太多。实在要读,要读中国的书,要反过来读。书上说不好的,肯定是好的,反之,则肯定是二货才干的事情。这样也难免有冤假错案,不过比例要低很多。中国有名的大奸臣,比如严嵩、李林甫等,其实都是很有政治才干。 时势造奸雄,很多事情,都是当时的经济、社会和地缘政治等条件下的客观发展。如果要分出好坏,那么只能说官场,商场,情场和战场一样,都是没有什么好人的。用一般道德标准来判断"场"中人,是毫无意义的,就好像你说一个人是甜的还是咸的一样。一般道德只能用于一般社会交往和民事关系。 对别人的要求,往往是"不求有功,但求无过",对社会的要求,也不是希望最大的善,而是最小的恶。 世界的本质是恶的,向奸臣学习学习,弄副爪牙,也是很有用的。 成为一只动物,彻底地还原自己的本能,这就是在社会上成功的秘诀。 财富有三个来源:干,比如进行管理,运输,贸易,生产,研发等等。抢,比如当官,当强盗,当小偷,种鸦片,当军阀。骗,投机倒把,哗众取宠,蛊惑人心,扮猪吃老虎。奸臣的存在是古代社会的必然,而且皇帝更爱奸臣,因为皇帝就是最大的强盗头子,最大的骗子(君臣父子,天命所归一类的胡说八道)。 无生法忍,忍者,安住境界之行者 版本 V3:2018-01 V2:2007-09

上网和通奸是现代人的两大特征

加谬说,"读报和通奸是现代人的两大特征"。韩少功说,"通奸与婚姻伴生,淫乱与贞节影随"。现在大家都不读报,改成上网了。但是,通奸这个事情还是改不了。 今天普华永道PWC会议室偷情的事情闹得沸沸扬扬,不知道是真有其事,还是有人栽赃。网上还有内部人爆料PWC内部的风流韵事,看来空穴不来风。不过PWC是有前科的,比如con call门,经理和基层员工在电话会议线路上谈YP和分摊房费;比如坐拥16妃的孙艺斌。此君的风流事曝光以后,拿了一大笔违约金,加薪跳槽了。 虽然PWC上演了现实版的《华尔街之狼》,但是PWC八卦里的男猪脚其实算是好人,YP也都是你情我愿,偷情的也都是同个级别的经理,没有胁迫和交易,房费都是AA的。相比之下,美国性侵包括幼女在内100多体操队员的队医,英国BBC强奸包括医院病人在内百名妇女的明星主持人,还有台湾性侵学生的补习老师,实在是罪该万死杀千刀。 活春宫的事情,其实也见怪不怪。不过,在会议室啪啪啪不太厚道,以后公司都是在两位的床上开会?这样不大好。可以去楼顶嘛! 华尔街之狼~1 备注  延伸阅读: pwc普华是什么梗 普华男主微博叫什么_网络热点_剧情狗 http://www.j9p.com/news/13419.html

三教对色欲的另类态度

明朝儒士邓豁渠(《南询录(草稿)》)曰:"色欲之情,是造化之巧,生生不已之机"。 清朝道人刘一明(《通关文》)曰,"人自无始劫以来,从色道中而生,从色道中而死"。这是道教中的一派,但是也有很多"采阴补阳"(称之为"阴道",阴之道)的派别。 佛教《佛说秘密相经》(藏传密宗,严格说并不是佛教)中说,"是故于彼清净莲花之中,而金刚杵住于其上,乃入彼中,发起金刚真实持诵……但为调伏利益一切众生。由此出生一切贤圣,成就一切殊胜事业。" 情爱之乐,不在于强度,而在于其中的缠绵,跌宕起伏,欲得而不得等种种多样的滋味和感受,不是单纯的快乐所能够比拟的,这大概也是为什么人不直接追求所谓禅定的快乐而不愿意放弃爱情的原因吧。爱是没有的,也许有留恋,不会忘记的不是爱,而是那份在高潮结束的回忆。 约炮约成夫妻的也有,结婚前应该同居或者共同旅行作为试婚,其实睡一睡才是最好的试金石。赤裸面对,在床上一个人会暴露自己的本性。轰轰烈烈的爱情是有的,比如 卡萨布兰卡 电影里的情节,但是多数人 能有 卡萨布兰卡 歌曲里的爱情也许就很不错。只羡鸳鸯不羡仙,绝大多数人喜欢浪漫的生活,只是见识和条件不允许。-- 在加那利岛沙滩上伴着海浪听《Every breath you take》 有感。 版本 Ver. 0.2 2018 Ver. 0.1 2007

宇宙和意识的起源

宇宙和意识的起源,根本和核心,乃是"元"。作为宇宙的起源,"元"就是"无",包含一切,又没有 一切。作为生命的根本,"元"乃是生命体感知能力的核心,没有"元",神经器官不过是电化学和电磁场的运动而已。视觉的神经学机制可以通过科学研究的方法得到,但是,究竟是什么在看到呢?纯粹的物理运动,无论是否是复杂系统,是否是规则性,是否有随机性,都是无法产感知能力的。决定感知能力的就是"元"。 "元"是无数的,是无处不在的,所有的"元"都是相同的。如果说"元"是上帝,那么就有无数个,无处不在的平凡的上帝。神经系统只是"元"的容器,具有一定复杂度和结构的神经系统可以和"元"结合在一起。如果要构造有意识的生命体,就要模拟自然产生的这种神经系统中的某个核心部件,使其能和"元"结合。 "元"属于本质界,就是真理,是无法完全达到的,是不可言说的。其他,则属于现象界,比如神经系统的构成,天体的运行,意识的活动。 陆象山说,"宇宙即吾心,吾心即宇宙",《坛经》中说,"自性",《圣经》中的上帝,《老子》的"道"和"一",说的都是一个东西,"元"。 "元"之说,可以说是一种本体论,但是和非本体论并不矛盾。一种合理的学说,必定同时包含本体和现象。但是,现象归现象,本体归本体,现象依托本体显现,本体则是自为自在的,是无所不包,但又什么都不是。 《黄帝书》曰:"谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。" #备注 《心经》中的"五蕴皆空"中的空是自性空,翻译问题,所谓自性空就是缘起性空。 #版本 Ver. 0.2.0 2018 Ver. 0.1.0 2007